Предисловие

Каждый человек ответственен за то, чтобы прожить свою земную жизнь достойно благоволения Аллаха, беспрестанно совершенствуя свою душу, побеждая силой духа все дурное, что есть в природе его естества (нафса). Для этого каждому из нас дан очень небольшой срок жизни, в среднем 60-70 лет.

Стремитесь же обрести прощение Господа вашего и Рай, простирающийся от земли до небес и уготованный для богобоязненных. (Сура «Али Имран», 3:133)

После окончания этой жизни каждого из нас ждет другая жизнь, которая будет длиться вечно и в ней не будет смерти. Всевышний Аллах создал две обители вечной жизни, в которых будет столь же реальная жизнь, какую мы видим здесь, с одной только разницей – ей не будет конца. Мир вечной жизни состоит из двух обителей: Рая и Ада. Наш недолгий срок земного пребывания есть своего рода воспитание и испытание наших душ в праведности, искренности, благочестии и стойком терпении. Аллах создал для Своих рабов, которые заслужили Его благоволение, совершенную и вечную жизнь Рая, которая начнется после окончания короткой земной жизни и Дня Господнего Суда.

Этот земной отрезок времени пролетает столь быстро, что, обернувшись назад с высоты прожитых 40-50 лет, кажется, что жизнь прошла, как один миг. Те, кто на протяжении этого срока проявлял терпение, был стойким в проявлении благой морали и был искренним рабом Аллаха, в ином вечном мире обретут великую награду вечной жизни Рая. Это, несомненно, есть проявление величайшей милости, щедрости и любви нашего Господа к Своим рабам.

Аллах сотворил и наделил каждого человека душой, которая устроена так, что получает удовольствие от всего прекрасного и совершенного и всегда ищет, стремится к красоте и безупречности. И на протяжении всей жизни с того момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испытывает в душе неугасимое желание найти совершенство и красоту во всем. Он без устали ищет вокруг себя красоту и духовную благодать. Но как бы страстно ни желал он увидеть это, какие бы усилия ни предпринимал для достижения их, в земной жизни ни один человек никогда не сможет найти совершенства. Ибо Аллах с Высшей мудростью сотворил этот мир как подобие Рая, но лишь как подобие, ибо Он сотворил в нем множество недостатков и изъянов, чтоб люди размышляли о них. В этом и заключена тайна мирского испытания человека.

Награда им за это –прощение от Господа их и сады Рая, реками омовенные, где они пребудут вечно...(Сура «Али Имран», 3:136)

Конечно же, Господний замысел законов земной жизни таит в себе беспредельную мудрость. Ведь творения Аллаха совершенны и безукоризненны, так сообщил Он нам о Себе в Коране:

Он – Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он – Великий, Мудрый! (Сура «Аль Хашр», 59:24)

Наш Господь Всемогущ, Он Мощен создать совершенным все, что пожелает. Но недостатки и изъяны, присутствующие во всех формах мирской жизни, несут четкий смысл. Мудрость такого творения нашего Господа направлена на то, чтобы люди, видя изъяны земной жизни, постигали истину существование Рая и прилагали искренние старания войти в него.

Аллах создал природу (фитрат) человека такой, что душа наша сможет найти истинное умиротворение и благодать, удовлетворить все свои желания лишь в Раю. Эта истина сообщена человеку во многих аятах Корана. Аллах напоминает уверовавшим, что настоящую, совершенную жизнь, избавленную от всех изъянов, можно обрести лишь в Раю, а потому все усилия человека должны быть направлены к вечной и прекрасной жизни Рая.

Жизнь в этом мире – лишь забава и игра. И воистину, будущая обитель и есть вечная жизнь, если бы они только знали. (Сура «Аль Анкабут», 29:64)

Воистину, праведники будут в благодати. На возвышающихся ложах созерцают они (все вокруг). Ты в лицах их узнаешь сияние радости от благодати. Их будут поить выдержанным чистым вином, в завершении которого мускус. Пусть же ради этого состязаются (в благочестии) состязающиеся! (Сура «Аль Мутафифин», 83:22-26)

Аллах щедро дарует [удел одним] или ограничивает тому, кому пожелает. Они же радуются земной жизни, но ведь земная жизнь по сравнению с будущей – лишь пользование благами [преходящее] (Сура «Ар Ра`ад», 13:26)

И там они найдут все, что пожелают, и даже большее от Нас. (Сура «Каф», 50:35)

Пророк Мухаммад, с.а.с, в одном из хадисов передал му`минам знание о том, сколь великим даром и милостью от Аллаха является жизнь Рая по сравнению с земной жизнью:

Даже малая часть Рая, размером с один полет стрелы лука, ценнее и благодатнее всего, что есть на земле от места, где восходит Солнце, до места, где оно закатывается. [аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи; Кутуби Ситта, том 14, стр. 429/2]

Человек, который не имеет никаких знаний о Рае, может без труда, мысля логически, созерцая несовершенства и изъяны мирской жизни, ощутить в душе стремление найти самое совершенное и красивое воплощение во всех формах жизни, ибо естество (фитрат) человека сотворено с мечтой о совершенстве. Ведь Аллах создал в жизни человека огромное число фактов и знамений, указывающих, что мирская жизнь вовсе не является подлинной, настоящей жизнью.

Для них Аллах уготовил сады Рая, реками омовенны, где им навечно пребывать. И это есть великое спасение и счастье. (Сура «Ат Тауба», 9:89)

Человек почти каждый день сталкивается с множеством недостатков, проблем, связанных с несовершенством окружающего мира. К примеру, наше собственное тело. Только лишь для того, чтобы поддерживать его здоровое состояние и функционирование, нам нужно ежедневно принимать и соблюдать огромное количество различных мер и процедур. При малейшем пренебрежении к нашему здоровью мы рискуем спровоцировать болезнь, травму или даже смерть. Большую часть своей жизни мы уделяем борьбе с недостатками своего организма: уходу за собственным телом и организмом, его чистотой, питанием, сном.

Однако, несмотря на все эти бесконечные усилия, время неумолимо берет свое, и с годами тело человека стареет. Не только человек, но и все живое на земле, даже самый прекрасный цветок, со временем увядает; изысканно благоухающие розы, тюльпаны, нежные фиалки – все они очень быстро вянут и умрут. Самые вкусные яства, овощи и фрукты за очень короткое время начинают портиться, гнить, тухнуть и становятся непригодными для еды вообще. Самые роскошные дома, вещи, машины со временем стареют, рушатся и ветшают.

Все, что мы перечислили здесь, есть лишь несколько примеров из миллионов недостатков и изъянов, с которыми человек вынужден встречаться в жизни. Однако даже их достаточно для того, чтобы понять – земная жизнь вовсе не тот подлинный и совершенный мир, о котором можно мечтать и за который следует держаться всеми силами.

Каждый человек, видя несовершенство этого мира, искренне хотел бы жить в мире, где нет болезней, смертей, войн, конфликтов, человеческого зла, слез и боли и бесконечных трудностей. И во все времена люди искали и ищут способы создать максимально счастливую и избавленную от проблем жизнь в мирских условиях. Но Аллах сообщил людям в Коране о том, что они смогут обрести счастливую и спокойную жизнь лишь в Раю. Заслужить же вечную и счастливую жизнь в Раю может каждый, достаточно лишь следовать тому, что повелел Господь, и обрести своими делами Его благоволение. И тогда, по воле Аллаха, он непременно войдет в жизнь, полную совершенного и неиссякающего счастья, намного превосходящую все его ожидания и представления о ней.

Господь их шлет им благую весть о Милости Своей и о Своем благоволенье, и об обителях Рая, где ждет их вечная благодать. (Сура «Ат Тауба», 9:21)

Аллах в Коране сообщил людям многие сведения о благах Рая, для того чтобы люди могли осознать истину Господнего замысла жизни: все, что он пытается найти в мирской жизни, все, к чему он неравнодушен и к чему испытывает любовь, в совершенной форме и чистейшей сути есть лишь в обители Рая. В следующих главах этой книги, основывая на аятах Корана и хадисах Пророка Мухаммада, с.а.с, мы попытаемся представить: каков он – Рай, обитель, к которой стремится каждый человек, осознанно или подсознательно, Рай, в котором Всевышний Аллах уготовил для самых праведных Своих рабов бесподобные и неисчисляемые блага и совершенство красоты во всем

Кроме этого, в данной книге будут приведены и описания Рая в Евангелии и Евангельских книгах, соответствующие аятам Корана и хадисам Пророка Мухаммада, с.а.с. В Коране Всевышний сообщил нам знание о том, что Евангелие со временем подверглось многократным человеческим редакциям, так что в текст были внесены множественные искажения сути Божественного Писания. На сегодняшний день в текстах канонически признанных 4-х Евангелий, наряду с достоверными Божественными истинами, присутствует целый ряд принципиальных противоречий, возникших вследствие изменений, внесенных в Божественное Послание людьми. По этой причине те или иные повествования и положения Евангелия могут приниматься подлинными Боговдохновенными только в случае их смыслового соответствия с аятами Корана – единственного прямого Откровения Всевышнего Господа, не подвергшегося человеческой редакции – и хадисами Пророка Мухаммада, с.а.с. В этой книге при упоминании описаний Рая в Евангелии критерием отбора Евангельских положений служил именно этот принцип соответствия их смыслов аятам Корана.

Цель написания этой книги в том, чтобы напомнить людям: истинная жизнь существует не на земле, а в Раю, красоты, к которым всегда стремится человек, в их совершенном виде также присутствуют лишь в обители Рая. Мы веруем, что собранные в книге аяты, описания и хадисы помогут людям, которые, возможно, никогда не задумывались над ними, осознать, что совершенство и безупречность, к которым они так стремятся всей душою, они смогут встретить лишь в райской жизни.

Аллах обетовал уверовавшим мужчинам и уверовавшим женщинам Рай, реками омовенный, где им навечно пребывать, и прекрасные обители в садах Эдема… (Сура «Ат Тауба», 9:72)

Другая цель этой книги – призвать все верующих людей размышлять о совершенных и бесподобных красотах будущей жизни, дабы укрепить свой Иман и прилагать еще большее усердие на пути к Раю Аллаха. Ведь аяты Корана и хадисы Пророка Мухаммада, с.а.с, сообщают нам о многих особенностях и благодати Рая, о которых, возможно, большинство из нас никогда и не задумывалось. Но знание о великолепии Рая и безграничности его благ, красоте жизни в нем, несомненно, сделает желание людей войти в него еще более вдохновенным и приумножит их усилия на пути совершенствования своих душ. Возможно, эта книга также станет еще одним напоминанием для людей не откладывать с совершением праведных дел, но поощрять друг друга к благочестию и еще большему усердию в совершении благочестивых дел, чтобы быть достойными беспредельной милости Аллаха и Его щедрот.

Конечно же, описания Рая, которые приводятся на страницах этой книги, – лишь ограниченные представления нашего человеческого разума, исходя из земных понятий. В действительности, совершенство и красота Рая, о которых сообщается нам в Коране и хадисах Пророка, с.а.с, много превосходит то, что человек может себе представить разумом, данным ему на земле. Мы можем понимать и представлять себе красоты Рая только исходя из сравнений с известными нам мирскими благами. Так устроено сознание человека, что постижение чего-то возможно лишь через сравнение этого с чем-то уже известным.

Однако в полной мере осознать красоту и безукоризненность благ Рая, приготовленных Господом для благочестивых рабов Своих, человек сможет лишь в ином мире. Праведная душа сможет получить истинное удовольствие от этих благ только там. Господняя мудрость заключена в том, что все эти блага и красоты будут дарованы лишь праведным, уверовавшим. Аллах сделал запретной для неверных обитель Рая. В аятах говорится о том, что те, кто не будет допущен в Райские сады, будут испытывать отчаянное желание попасть туда и горькое раскаяние в своем нечестии на земле. Несомненно, они знали или слышали в мирской жизни о существовании Рая и его красотах, однако считали все это вымыслом. Для них важнее всего было удовлетворение своих желаний и страстей в земной жизни, и потому они считали настоящей лишь эту жизнь, пренебрегая истиной смерти и вечной жизни.

Мы искренне надеемся, что все изложенное в этой книге, поможет людям, глубоко заблуждающимся в своем безверии, осознать, что истинная жизнь начнется в следующем вечном мире, а эта земная предназначена лишь для того, чтобы совершенствовать свою душу и тем самым заслужить довольство Аллаха. Веруем и в то, что эта книга укрепит радостную надежду верующих встретиться с Раем и вдохновит их к еще большему усердию на пути давата, благочестия и совершенствования духа, дабы стать любимыми рабами Аллаха.

Блага, уготованные Аллахом для обитателей Рая

Очень часто мечты, неисполнимые в земной жизни, но очень сильно желаемые людьми, становятся темами для фильмов или романов. Этот вид мечтаний принято относить к разряду фантастики или утопии, ибо реальность их в земных условиях невозможна. Многие мечтают о том, чтобы плод их фантазий был бы воплощен в реальность, чтобы придуманные ими совершенные вещи стали явью.

Однако осознание невозможности исполнения прекрасных желаний лишает их души вдохновения и радости мечты. Со временем люди еще более отчетливо видят несовершенства и недостатки окружающего их мира, что раскрывает им «истинную» суть жизни и поэтому, как говорят многие, со временем у них «пропадает вкус к жизни». Конечно же, такое состояние души присуще лишь людям, не верующим в Бога и вечную жизнь.

И так за эти речи их Аллах вознаградит обителями Рая, что реками омовенны, где пребывать навечно им. Это–воздаяние добро творящим. (Сура «Аль Маида», 5:85)

Му`мины, твердым знанием верующие в существование иного мира, знают, что любая вещь или явление, которые выходят даже за рамки человеческого воображения, легко могут осуществиться лишь по велению Аллаха «Будь», и что в иной жизни они смогут обрести все, о чем не могли даже мечтать на земле, как воздаяние за их верность Господу и стойкость в вере. И му`мины твердо веруют в то, что в Раю каждая праведная душа сможет получить все, о чем может пожелать. Живя этой надеждой, искренне верующий прилагает все усилия, чтобы получить в награду вечную жизнь в Раю, где возможно исполнение всех его прекрасных мечтаний, и он обретет все, что пожелает его душа.

В одном из хадисов Пророк Мухаммад, с.а.с, сообщает уверовавшим, что в Раю для благочестивых рабов Аллаха будут «многочисленные блага, невиданные, неслыханные людьми, о которых ни один человек не мог бы даже мечтать в душе» (Смерть - Конец Света - Знамения Последнего времени, стр. 306/497)

Аллах, приводя в аятах Корана описания Рая, приоткрыл людям пространные горизонты благодати, которые неизмеримы никакими земными благами. Так, в одном аяте Он сообщает нам об изобилии Райских благ: И там для них все, что пожелают они, и еще большее от Нас. (Сура «Каф», 50:35)

Пророк Мухаммад, с.а.с, в одном из хадисов напоминал мусульманам аят Корана о Райских благах, ожидающих их от Аллаха:

«Не ведает ни одна душа, что скрыто для нее из услады глаз в награду их за то, что они вершили». («Ас Сажда», 32:17)

Но, размышляя о благах, которые Аллах уготовал верующим в Раю, не следует забывать, что границы человеческого разума и мышления весьма ограничены. И поэтому человек не может в полной мере представить себе изобилие, многообразие и бесподобность красоты даров, обещанных Аллахом. В описаниях благодати Рая в Коране и хадисах всегда присутствуют сравнения их с земными благами, для того чтобы нам, исходя из земных реалий, легче было понять и представить их себе. Но, несомненно, в обители Рая все это будет много превосходнее и совершеннее, нежели мы можем себе вообразить. Ведь Аллах сотворил Рай как совершенную обитель, избавленную от всех недостатков и изъянов, как проявление Его беспредельной мощи и искусства творения жизни.

…И те, которые Аллаху и посланнику Его послушны, будут введены в сады Рая, реками омовенны, где они пребудут вечно. Это – великое спасение и счастье. (Сура «Ан Ниса`а», 4:13)

Ограниченность нашего мышления очевидна даже из такого примера: если бы человек был сотворен только с четырьмя органами восприятия, среди которых отсутствовало бы зрение, в таком случае как бы подробно ему не описывались красоты мира, которые возможно только видеть глазами, все равно он не смог бы понять того, что ему описывают. Не имея зрения, невозможно понять, что такое цвет, свет и тень, эстетика симметрии и правильность форм.

Возможно, что Аллах сотворил и другие органы чувств, помимо тех пяти, – зрение, слух, обоняние, осязание и вкус – которыми мы наделены в земной жизни, и Аллах наделит ими людей в обители Рая, и эти органы восприятия раскроют совершенно новые горизонты умственных и физических способностей человека. Поэтому в этом мире, будучи ограниченными лишь пятью органами чувств, мы не способны в полной мере понять, какого рода блага существуют еще в этой жизни, и какие блага будут существовать в Раю.

Узость границ нашего видения, мышления и воображения можно сравнить с положением человека, который, находясь в помещении, где нет окон, ни разу не выходил наружу. Не может человек, который не ведает о красотах, существующих вне этого помещения – величественных горах, реках, деревьях, нежных цветах, различных животных, ясном небе, дневном свете – заметить, что он лишен этих благ.

Стоит заметить, что этот пример мы привели, лишь сравнивая мирские красоты и органы восприятия. Но ведь все мирские блага и красоты рядом с благодатью Рая в высшей степени несовершенны, ограничены и полны изъянов.

Так что важно напомнить, что верующий человек должен избегать категоричных рассуждений о Рае, исходя их своих ограниченных познаний и представлений, дабы не впасть в заблуждение. Потому что человек не обладает достаточными, подробными сведениями о Рае, его благах и совершенстве, о том, что это будут за блага и какие неизвестные людям воплощения благодати ожидают там уверовавших, кроме тех знаний, что были сообщены нам в Коране Всевышним Аллахом.

В одном из аятов Корана Аллах особо повелевает уверовавшим на это положение:

И там для них все, что пожелают они, и еще большее от Нас. (Сура «Каф», 50:35)

Согласно одному повествованию, Пророк Мухаммад, с.а.с, так описывал благодати Рая:

Ужель не стремитесь вы к Раю? Ведь в Раю есть невиданные, немыслимые блага. ["ат-Тазкират фи Ахвал аль-Маута ва аль-Ахират" ("Напоминание о происходящем при смерти и в будущей жизни" аль Куртуби, стр. 306-307/499]

Богатство и изобилие Рая

В обществе, живущем далеко от морали Божественной веры, богатство было символом власти, мощи и почитания во все времена и сколько существует род человеческий; оно, богатство, всегда занимало первое место по степени значимости жизненных устремлений большей части людей. Одной из причин столь страстного, всепоглощающего стремления человека к богатству было то, что неверующий в Господа и вечную жизнь человек зачастую полагает, что лишь будучи богатым, состоятельным он сможет обрести "настоящее" счастье и почитание. Эти люди думают, что смогут оберегать и защитить от любого посягательства извне все, чем они владеют, лишь обретя богатство и власть, а, следовательно, смогут обрести удобство, комфорт, спокойствие и красоты, которые им по душе, но всему первоосновой для них является богатство.

…Там они…оденутся в зеленые наряды из тонкого шелка и расшитого атласа, и будут восседать, облокотившись, на тронах. Какая прекрасная награда и прекрасная поддержка им! (Сура «Аль Кахф», 18:31)

Поэтому вся их жизнь посвящена одной цели и проходит в бесконечном усердии заработать побольше материальных благ, скопить как можно больше денег и сделать прибыльные и выгодные вложения денег. С другой стороны, страх потерять в один день все богатство и деньги никогда не покидает их, он всегда с ними, поэтому они стараются как можно меньше тратить накопленный капитал, экономно пользоваться приобретенными ценными вещами и применяют всевозможные методы, чтобы сохранить свое имущество от расходования.

Однако какие бы усилия ни прилагал человек для достижения этого, в мирских условиях приобретенное богатство никогда не приносит ему удовольствия и абсолютного счастья, которых он так ожидал от него. Даже если человеку в каких-то определенных сферах жизни деньги и помогут обеспечить комфорт, богатство и роскошь, имеющиеся на земле, все равно все эти блага находятся лишь на уровне наших жизненных условий, полных недостатками и изъянами. Само слово «дунья» (мир, земля) происходит от арабского слова «deniy», смысл которого – низменная, бренная, не имеющая какой-либо ценности, простая.

Обители Рая, реками омовенны; они войдут в них, и для них там будет все, что пожелают они. Так воздает Аллах благочестивым. (Сура «Ан Нахль», 16:31)

Возможно, и в том, что Аллах сотворил этот материальный земной мир, наполнив его, в назидание людям, многими недостатками, преходящей сутью и знамениями слабости человека, сокрыта Высшая Мудрость Творца. Люди, видя красоту и в то же время бренность этого мира, всегда ощущают заложенное в них Аллахом стремление обрести обитель, где не будет конца благодати и красоты во всем, где нет смерти, боли и страданий. Само существование этого прекрасного, но бренного земного мира есть самое главное доказательство существования иного вечного мира, где все существует в самой наилучшей степени, без недостатков и не имеет конца. Видя и сравнивая картины этой жизни, думающий и истинно верующий человек еще больше размышляет о великолепии Рая.

Позволим себе такой пример: представим человека, который с детства рос в нищете. И вот однажды его пригласили в роскошный дворец, украшенный драгоценными камнями, резными украшениями, где находятся дорогие, поражающие своим великолепием убранства, бесценные произведения искусства, где преподносятся угощения из невиданных яств. Конечно, увидев все это, он будет очень впечатлен и придет в восторг от красивой и роскошной обстановки дворца.

Несомненно, восторг и удовольствие от увиденного, которое испытает этот человек, будет премного ярче ощущений человека, который вырос и всегда жил в этой роскоши. Так и наше место на земле, в определенном смысле, можно сравнить с положением человека, живущего в бедности и нищете. Ведь даже самые богатые из людей на земле нищие перед теми красотами и богатством, что уготованы Всевышним в вечной обители Рая. Осталось добавить, что человек на земле никогда по настоящему не может обладать мирскими богатствами, потому что даже самый богатый человек на земле однажды умрет и будет похоронен в земле, завернутый в обыкновенный саван и все то богатство, слава и роскошь, которыми он владел на земле, останутся позади него. Он же не сможет забрать с собой ничего из них. Всевышний Аллах многократным рефреном напоминает верующим в Коране о бренности мирских благ:

Ведь жизнь мирская подобна той воде, что Мы низводим с неба и которую затем впитали растения земли, идущие в пищу людям и животным. Когда же земля покрылась нарядом [трав и злаков] и приукрасилась и ее жители вообразили, что это они властны над ней, [внезапно] ночью или днем исходит Наше повеление, и Нашею волей уже пожат [урожай], словно его и не было вовсе. Так разъясняем Мы знамения для людей размышляющих. (Сура «Йунус», 10:24)

Войдите в Рай - и вы, и ваши супруги; и будете встречены вы там в радости. (Сура «Аз Зуфруф», 43:70)

Изобилия, роскоши и счастья, которые будут дарованы му`минам в Раю, будет столько, сколько пожелают их души, и даже более того, и никогда не испытают они там тревоги лишиться или растратить их, как это неизбежно происходит в мирских условиях. Вот как в одном аяте Корана Аллах Всевышний обращает внимание верующих на изобильность Рая:

И куда бы ты ни посмотрел, повсюду увидишь благодать и великое богатство. (Сура «Аль Инсан», 76:20-22)

Примечательно, что в Евангелии изобильность и благоденствие также описываются как особенности райской обители:

Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. (Евангелие от Луки, 6:38)

Богатство и роскошь Рая является проявлением беспредельного искусства красоты, сотворенной Аллахом, изысканного великолепия, которое очаровывает своим видом и является воплощением наивысшей эстетики, изящества и гармонии. И все эти красоты преподносятся так, что рождают в душах му`минов тончайшее наслаждение и чувство благодати, потому что богатство может доставить удовольствие душе человека только тогда, когда оно воплощено в красоте, эстетичной форме и виде.

Далее в этой книге, в главе «Красота обителей и жилищ Рая», собрано большое число хадисов, переданных от Пророка Мухаммада, с.а.с, которые также раскрывают верующим изобилие и богатства Рая, так как красота домов и обителей Рая исходит и из красоты драгоценных материалов, используемых при их возведении и украшении. В одном из хадисов Пророка Мухаммада, с.а.с, на вопрос «из чего будут построены обители Рая?», посланник Аллаха дал такой ответ:

Из серебряного и золотого кирпича! А скреплены они раствором благоуханного мускуса. Гравий в Раю из жемчуга и рубина, а земля (покрыта) шафраном…[ат-Тирмизи, Кутуби-Ситта, т.14, стр. 451/6]

Не стоит забывать еще одну очень важную деталь: богатство и роскошь, обещанные обитателям Рая, не имеют конца или предела, всегда даруются в избытке, который никогда не закончится, и не познают они там страха потерять их.

Таков Рай, который будет дан вам как наследство за то, что вы вершили [на земле]. (Сура «Аз Зухруф», 43:72)

Сокровища Рая:

Сокровищницы, о которых упоминается в хадисах, также акцентируют наше внимание на описаниях великолепия и роскоши Райской жизни. И, размышляя об этом богатстве, нельзя забывать, что оно является творением и даром Аллаха, могущество и власть Которого не имеют границ. Этими благами наш Господь наградил тех из Своих рабов, кто был Ему угоден и заслужил земными делами Его вечный Рай. Пророк Мухаммад, с.а.с, напомнил мусульманам эту истину:

Тебе рассказать о Рае и его сокровищницах? Скажи так: "Нет иной силы, способной удержать и сотворить что-либо, кроме Аллаха". Тогда Аллах повелел: "Мой раб предался Мне и обрел мир." [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 166/3]

Все земные богатства, как и все, чем владеет человек, временно и когда-нибудь непременно заканчиваются. Каким бы богатым ни был человек, его богатство ограничено всего лишь несколькими десятками лет. На большее человеку не хватит прежде всего собственной жизни. Поэтому страсть к материальному богатству и тяга к власти, которые в мирской жизни составляют для неверующих людей самые главные ценности жизни, длятся очень не долго. Здесь приведем также строки из Евангелия, которые тоже упоминают о мимолетности земных богатств, о том, что подлинное богатство будет только в Раю, а потому верующие должны приложить искреннее усердие на земле, чтобы заслужить вечную жизнь Рая:

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Евангелие от Матфея, 6:19-21)

…"Войдите в Рай. Нет для вас страха и не отягчит вас печаль". (Сура «Аль А`Араф», 7:49)

С другой стороны, каким бы огромным ни было богатство, при необходимости его всегда можно оценить, выразить в некоем денежном эквиваленте, тогда как благодать и богатство Рая обладают красотой и особенностями, которые не поддаются какой-либо материальной оценке, – они бесценны. И Аллах являет их угодным рабам Своим в безмерном изобилии.

Аллах сообщил в Коране об этих особенностях Райских благ:

«Истинно, это то, что дано Нами вам в удел, и не иссякнет оно» (Сура «Сад», 38:54)

В другом аяте Аллах сообщает о том, что яства, еда в Раю обладает такими же качествами:

«(плоды), в которых нет предела и уменьшения и нет запрета (потребленью)». (Сура «Аль Уакиа», 56:33)

Как сообщает Аллах уверовавшим, у Райских благ и щедрот нет предела, уменьшения, недостатка или прекращения. Эти дары будут всегда преподноситься обитателям Рая. Сокровища Рая, несомненно, являются одними из благ, которыми Аллах вознаградит истинно уверовавших в Него рабов. Обладатель всех владений и миров, Аллах будет сотворять и даровать эти сокровища Своим избранным рабам бесконечно и в великом изобилии.

Обширность Райских владений:

Изобилие и неисчисляемость владений и богатств является одной из особенностей Рая. Пророк Мухаммад, с.а.с, в хадисах передал нам знание о бескрайности Райских владений:

Обитатели нижних степеней Рая будут обходить и осматривать свои владения, и это займет две тысячи лет, и самую далекую часть их владений они будут видеть, словно бы она самая близкая… [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 113/8]

Если бы люди увидели лишь самую малую часть из того, что есть в Раю, украшения наполнили бы все пространство между небом и землей. Если бы показался лишь один человек из обитателей Рая и показал бы свои браслеты, то сияние их затмило бы собой солнечный свет, как Солнце затмевает своим светом сияние звезд. [ат-Тирмизи; Большое собрание хадисов (Büyük Hadis Külliyati), том 5, стр. 409/10096]

Как особо уточняется в хадисах, даже самая малая толика из благ Рая величественна и несопоставима ни с какими земными благами. В одном из приведенных хадисов приводится очень яркое сравнение: блеск браслетов обитателей Рая намного ярче, чем сияние звезд, а красота их ослепительна. В другом хадисе упоминается, что украшения обитателей Рая доходят до локтей, и опять же подчеркивается изобилие роскоши садов:

Украшения обитателей Рая доходят до краев тех мест на руках, до коих доходила вода, когда они совершали омовения в земной жизни. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 247/7]

Изобилие драгоценных камней и металлов:

В аятах Корана Всевышний Аллах обращает наше внимание на обилие в Раю различных украшений и драгоценных камней:

«Они на ложах, искусно расшитых драгоценностями.» (Сура «Аль Уакиа», 56:15)

«Райские сады (для них), в которые они войдут и украсят себя там браслетами из золота и жемчугом...» (Сура «Фатыр», 35:33)

Надо отметить, что украшения и драгоценные камни, о которых упоминается и в Коране и в хадисах, во все времена были для людей своего рода символом богатства и роскоши. Эти камни обладают редкой красотой и изысканностью. Бриллианты, жемчуг, сапфиры, рубины, золото, серебро нравятся абсолютно всем людям, и нет человека, который бы не получал эстетического удовольствия, глядя на предметы, украшенные ими.

Для них обители Эдема, реками омовенны. Там они украсятся в браслеты золотые… (Сура «Аль Кахф», 18:31)

Вот некоторые из хадисов, в которых упоминается о жемчуге, являющемся одним из Райских украшений:

На головах у обитателей Рая есть короны. И даже одной из жемчужин на короне достаточно, чтобы осветить пространство от машрика (востока) до магриба (запада). [ат-Тирмизи, Кутуби-Ситта, том 14, стр. 451/6]

…Одна лишь жемчужина в ожерелье на шее у женщины осветит пространство от машрика (востока) до магриба (запада),…и самая маленькая жемчужина на короне, что на ее голове, опять же осветит пространство от востока до магриба запада. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 99/8]

Жемчуг – очень яркий пример, который подчеркивает редкие и изысканные ценности Райских благ. Ведь для того, что добыть настоящий морской жемчуг, люди погружаются на глубину океанов много раз, подвергая себя опасностям. Добыча жемчуга – очень трудное занятие. К тому же далеко не в каждой раковине моллюсков ловцы жемчуга могут найти это ценное украшение. Так что наряду с природной красотой этого камня, трудоемкость добычи жемчуга многократно увеличивает его ценность.

А тем, кто верует и вершит благое, Мы не возложим груз на душу больше, чем она поднимет. И все они – обитатели Рая и в нем пребудут вечно. (Сура «Аль А`Араф», 7:42)

Ведь в земных условиях для того, чтобы добыть этот драгоценный камень, необходимо затратить много времени и сил, а в Райских обителях этот камень будет в великом множестве. Изобилие драгоценной, редко встречающейся красоты, несомненно, рождает в душе человека особое чувство восторга и восхищения. Кроме того, красоты и благодать, которые описываются в аятах, повествующих о Рае, возможно, будут совершенно иного уровня, находящимися за границами наших земных представлений, и будут совершенно иной, наивысшей красоты, нежели мы можем себе представить.

Согласитесь, ведь нам трудно даже представить себе тот восхитительный блеск одной жемчужины, освещающей пространство между Востоком и Западом, как это описано в хадисах.

Великолепие обителей Рая

Дворцы, особняки и павильоны занимают первые места среди самых красивых строений мировой архитектуры. Описывая помпезную красоту этих строений, всегда упоминается их великолепный вид, ценность предметов их убранства, красота декора, колонны, позолоченные троны, роскошная мебель.

В аятах Корана, повествующих о Рае, Всевышний часто приводит описания мест, которые нравятся всем людям: дворцы, павильоны, сады, шатры… Этих мест на земле существует не так много, тогда как в Раю они будут существовать во множестве и в самом безупречном, великолепном виде как места обитания любимых рабов Аллаха.

."Им – Рай Эдема, реками омовенный, где пребывать навечно им. Такой награда будет тем, кто (перед Господом) очищенным (предстанет). (Сура «Та-Ха», 20:76)

Приведем несколько хадисов Пророка Мухаммада, с.а.с, описывающих богатство и изобилие Райских обителей:

Один кирпич из золота, один из серебра, скрепленные раствором из мускуса благоуханного, полы отделаны жемчугами и рубинами, земля покрыта шафраном, и вошедший туда будет счастлив, никогда не познает отчаяния и будет жить вечно, никогда не умрет…[Большое собрание хадисов (Buyuk Hadis Kulliyati), том 5, стр. 408/10088]

… дороги в Раю усыпаны из жемчуга и рубина, земля шафрановая…[ат-Тирмизи; Кутуби-Ситта, том 14, стр. 451/6]

В хадисах обращается внимание на то, что каждый материал, из которого будут построены Райские жилища, очень ценен, и повсюду будут рассыпаны жемчуга и рубины, которые будут встречаться так часто, как сейчас повсюду на дорогах мы видим камешки гравия.

Строения и дома в Раю:

Какими бы великолепными ни были мирские красоты, все равно в земных условиях все они полны большим количеством недостатков. Так что даже самый роскошный дворец или павильон на земле рядом с Райскими аналогами будут выглядеть очень неприглядно. Прежде всего, закон времени неизбежно подвергает старению и ветшанию все мирские красоты. Так, дворец со временем потеряет свой былой вид и обветшает, даже если в нем никто не будет жить. Вещи и предметы, находящиеся внутри, износятся или под воздействием влаги и сырости покроются плесенью, ржавчиной и непоправимо испортятся.

Полы утратят свою прочность, поблекнут цвета тканей. Кроме этого, все вещи покроются толстым слоем пыли и паутины. Таким образом, даже самое прекрасное, оберегаемое, не используемое место со временем утратит красоту и придет в непригодное для жизни состояние. Но Райские жилища избавлены от всех этих несовершенств и не подвержены старению под воздействием времени. В Коране, в упоминаниях о дворцах Рая, сообщается, что под ними будут течь чистейшие реки, а дворцы будут находиться высоко, в надежных местах:

А тех, которые уверовали и творили благое, их Мы поселим в высоких дворцах Рая, под которыми текут реки. Они там пребудут вечно. И как прекрасно воздаяние тем, кто творили праведное. (Сура «Аль Анкабут», 29:58)

Ни ваши богатства, ни ваши дети не приблизят вас к Нам. [Близки к Нам] лишь те, которые уверовали и совершали праведные деяния. Это им будет воздано многократно за то, что они делали, и будут они почивать в высоких дворцах. (Сура «Саба», 34:34-37)

Воистину, тех, которые уверовали и творили праведные дела, Аллах введет в Рай, где под ним текут реки. Там будут они украшены золотыми браслетами и жемчугами, и одеяния их там из шелка. (Сура «Аль Хадж», 22:23)

В одном хадисе Пророка Мухаммада (с.а.с) Райские дворцы описываются так:

Райские дворцы из красного рубина, зеленого изумруда и белого жемчуга. В них нет ни одного изъяна и недостатка. Обитатели Рая будут смотреть на них, как вы смотрите на яркие звезды на небе, что на востоке и западе … [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 225/6]

Примечательно, что в Евангелии также упоминается об обителях в вечной жизни, которые Господь Всевышний уготовал для верующих:

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. (2-е посл. к Коринфянам, 5:1)

Они, поистине, наследниками станут (господства на земле и благодати вечной жизни). И Рай в наследие получат, в котором им навечно пребывать. (Сура «Аль Му`минун», 23:11)

Все детали, упоминающие о роскоши и богатстве в Раю, приведенные в описаниях аятов Корана и хадисов Пророка Мухаммада, с.а.с, по сути ценились во все времена, и красота их единодушно признавалась всеми людьми. Рубин, сапфиры, изумруд, жемчуг и прочие драгоценности, считавшиеся во все времена символом богатства и роскоши, являются очень ценными и редкими камнями, которые желал бы иметь почти каждый человек. Всевышний, давая описание дворцов Рая, построенных из этих камней, подчеркивает непостижимость человеческими понятиями ценности роскоши и изобилия обители праведных.

Теперь он – в жизни, которая радует, в вышнем Рае. (Сура «Аль Хака», 69:21-22)

Рубин прозрачного красного тона является самым редким драгоценным камнем из четырех самых дорогих камней в мире. Тогда как жемчуг своим блеском, перламутровым цветом, идеально гладкой и круглой формой обладает необычайной для взора человека красотой. Надо упомянуть и чудо образования этого маленького камня, добываемого с огромным трудом и опасностями. Жемчуг образуется в полости устрицы. Попадая в раковину устрицы, маленькая песчинка со временем покрывается многими слоями карбоната кальция, выделяемого организмом устрицы, в результате чего возникает эта ослепительная красота. Конечно же, приведенные сравнения красот Рая даны в соответствии с нашими земными представлениями и понятиями, ибо других бы не смогли даже понять.

Человек не может представлять себе то, что он не видел ранее. И эти описания Рая необходимы для того, чтобы люди расширили горизонты своего мышления и размышляли, тосковали и стремились к обретению Рая. Однако все красоты Рая будут несравнимо совершенней и великолепней тех описаний, что приведены здесь.

Каждая деталь в садах праведных создана с той изысканной красотой, которая пробуждает нескончаемое наслаждение в сердце любого созерцающего ее. Пророк Мухаммад, с.а.с, в другом хадисе передал нам еще одно сокровенное знание о строениях в Раю:

В Раю есть один дворец. Он окружен башнями, травянистыми лугами и изобильной водой. А в нем есть пять тысяч дверей… [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 125/5]

Другой особенностью дворцов Рая, которая добавляет им еще большую роскошь, является то, что они расположены в изумительно красивых местах. Например, как описано в вышеприведенном хадисе, некоторые из особняков окружены зеленью и находятся возле источников воды, что придает им особое очарование. Эти дворцы, возможно, будут располагаться на берегу морей или океанов, около озер или рек, перед водопадом и иными красотами природы, которые пробуждают в человеческом сердце восторг и радость жизни.

Кроме того, в хадисах, упоминающих о дворцах Рая, привлекается внимание на еще одну особенность:

В Раю есть такие дворцы, что тот, кто внутри него видит того, кто снаружи, а тот, кто снаружи, видит того, кто внутри … [Рамуз аль-Ахадис, том 1,стр. 125/9]

В Раю есть такие особняки, что внутренняя их часть видна снаружи, а наружная видна изнутри.  [Кутуби-Ситта, том 14, стр. 447/2]

Как становится понятным из этих хадисов, некоторые особняки в Раю, очевидно, сооружены из стекла или подобного прозрачного материала так, что люди могут видеть как внутреннюю их часть снаружи, так и внешнюю изнутри. Полы, двери и потолки будут совершенно прозрачными и светлыми. Это прекрасная особенность, которая рождает в душе человека простор и удовольствие.

Указанная в этом хадисе способность людей видеть одновременно как внешнюю, так и внутреннюю часть помещений, возможно, говорит и о том, что обитатели Рая обладают совершенно иным горизонтом видения. То есть в Раю люди, возможно, будут способны видеть иные измерения, нежели те три, что мы можем видеть на земле. Может быть, обитатели Рая, находясь в каком-либо месте, в любой момент смогут, если захотят, видеть одновременно и то, что происходит и в других местах.

Например, каждый из нас, взглянув на небо и звезды, хотел бы в любое время без помощи телескопа или других приборов увидеть все, что происходит на планете или звезде во всех деталях. Однако наше земное видение ограничено лишь яркими точками звезд. Или же, взглянув на какую-нибудь вещь невооруженным взглядом, мы хотели бы разглядеть каждый атом, который составляет его. Но без мощного микроскопа это невозможно. Таким образом, в земной жизни площадь нашего видения ограничена местом, где мы находимся в тот момент, и горизонтом видения наших глаз.

...."Сегодня вам благая, радостная весть! Обители Рая, реками омовенны, в коих вы пребудете вечно". Поистине, это великое счастье и спасение! (Сура «Аль Хадид», 57:12)

Возможно, что в обители Рая человек, благодаря четкости видения глаз и способности видеть другие измерения, сможет фокусировать свой взор даже на далекие объекты, смотреть сквозь многие препятствия, к примеру, сквозь стены, сможет разглядеть очень отдаленное место или предмет со всеми их деталями. Ведь в Раю Всевышний Аллах создал все так, что любое желание уверовавших тотчас же исполняется, и все, что захотят увидеть обитатели Рая, не останется от них скрытым. Аллах сообщает эту радостную весть в аяте Корана:

«…там есть все, что пожелают души и что усладит их взоры…» (Сура «Аз Зухруф», 43:71)